Sonia Abian Rose

“Diseño original: Paul Balin (París 1863-98)”, estampado s/ papel con efecto textil, copia de un estampado antiguo. Versión 2008 realizada con papel periódico (nota La Vanguardia 30-04-08 “Fritzl podría ser condenado a cadena perpetua por dejar morir un bebé”), y papel ilustración (Página de publicidad, “Ashley, delicia primeriza” Hustler Nº179).
Este trabajo forma parte de un proyecto en curso: “Para leer el caso (título provisorio)”, que comienza con la selección de casos de violencia de género de los periódicos. Mi trabajo consiste en reescribir estas notas, añadiéndoles de este modo un proceso más de edición. La idea general es que la violencia de género no es un efecto ni una consecuencia, sino un producto elaborado por la fábrica social, a lo largo de un proceso. Es un producto que circula como valor, en diferentes contextos y con diversos nombres. El capítulo mediático – y la multiplicidad de soportes que lo constituyen - es una parte de ese proceso, el de la comunicación y distribución. En el momento del consumo al mismo tiempo se moldea la materia prima necesaria – las personas - para que este producto se siga fabricando.
Ubico mi trabajo como una post-etapa final de este proceso, en la cual procuro desarmar la visibilidad producida, y exponer de qué está compuesta esa visibilidad. Material básico es papel de calco y papel carbónico, un motivo, una nota periodística sobre un caso, y dos o más textos de temática similar aunque aparentemente opuesta, una aguja de coser, pegamento.
El procedimiento de armado / desarmado: elegir una nota y con ayuda del motivo, que previamente fue transferido sobre la misma, reescribirla utilizando la aguja. El resultado dará dos textos: un positivo y un negativo. No hay resto.
En el pasado he utilizado otros procedimientos como la copia, la ficcionalización, la apropiación, a partir de obras de diversos artistas. Así utilicé producciones individuales de: Rafael da Urbino, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Rubens, Mignard, Poussin, Brueghel, Fra Angélico, Boticelli, Van Eyck, Martin Schaffner, Escher, Wladyslaw Sivek, Jorge de la Vega, Ernesto de la Cárcova, y producciones colectivas: como el caso de Amstetten (producción austríaca), el caso Tejerina y los saqueos a los supermercados en 2001 (producción argentina).

Esto se responde en parte en el punto anterior. Toda representación se realiza con los códigos de visibilidad del sistema en el cual se produce, que es uno lleno de desigualdades, misógino, organizado según jerarquías de sexo. En él los sujetos excluidos de alguna manera de ciertos derechos y discriminados, se hallan representadas según estos códigos, es decir, en el caso de las mujeres, estas son representadas según lo que significan para dicho sistema –código por otra parte aprendido e internalizado (y repetido) por todos y todas. De este modo, aunque están hiper-representadas mediáticamente, las mujeres tienen una representación inexistente. La violencia de género es la tecnología mediante la cual la sociedad produce mujeres para abastecerse de prostitutas para los prostíbulos, actrices, modelos y vedettes para las producciones porno y los plató de televisión, madres, sirvientas, niñeras para los hogares, etc.

El feminismo introduce una nueva perspectiva y la sospecha como método. Ha mostrado las marcas del desprecio, ocultas en textos e imágenes. Hablando reproducimos un mundo ordenado jerárquicamente como en la edad media.
Por ejemplo, la prensa nacional le ha quitado el apellido a la presidenta, que ahora se llama sólo Cristina. Parece querer subrayar el hecho que el lugar del jefe de Estado está ocupado por una mujer, algo que todos sabemos, pero sospechosamente debe ser remarcado y diferenciado de los demás presidentes. ¿Por qué? Ningún titular nos ha informado que Raúl viajo a entrevistarse con el presidente francés, ni que Carlos aprobó una ley. Sin embargo sí que Cristina viaja a entrevistarse con Sarkozy, y que Cristina deroga un decreto. De este modo el conjunto de la sociedad, en el rol de Padre, impone cómo debe ser (re)nombrada la presidenta. ¿A qué otra diferencia apunta este apellido eliminado?